火成假合，合色声香味触法。

　　世人痴呆认做我，惹起尘劳如海阔。

　　贪嗔痴作杀盗淫，因缘妄想入无明。

　　无明即是轮回始，信步将身入火坑。

　　朝去求名莫求利，面作欺心全不计。

　　上床夜半别鞋子，方悔昨朝搬鬼戏。

　　他人谋我我谋他，冤冤相报不曾差。

　　一身欠债还他债，请君衔铁去拖车。

　　各各爱惜色堪贪，他家妻子自家男。　

　　不是冤家头不聚，铁枷自有爱人担。

　　几番死兮几番活，大梦无凭闲聒聒；

　　都是自家心念生，无念无生即解脱。

　　死生无常系双足，莫待这番重瞑目；

　　人身难得法难闻，如针投芥龟钻木。

　　自补衲衣求吃饭，此道莫推行不得，

　　拚却这条穷性命，不成些事何须惜？

　　数息随止界还静，修愿修行入真定，

　　空山落木虎狼中，十卷《楞严》亲考订。

　　不二门中开锁阴，乌龟生毛兔生角；

　　诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉。

　　一念归空拔因果，堕落空见犹遭祸，

　　禅人举有着空魔，犹如避溺而遭火。

　　说有说无皆是错，梦境眼花寻下落，

　　翻生跳出断肠坑，生灭灭兮寂灭乐。

　　[诗人略历]

　　唐寅（公元1470-1523年），字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏省）人。明朝著名书画家、文人才子。他的诗，虽然受到刘禹锡、白居易的一定影响，可却最后脱去樊篱，自成潇洒朗润面目。著有《六如居士集》。

　　[阐说]

　　这是唐寅诗歌中最典型的一首佛诗禅诗。佛门向有“三法印”的说法，“三法印”为“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。认识了这一点，世间一切以我为出发点的贪、嗔、痴，以及由此而引起的种种烦恼，都可获得渐次的解决，从而进入常乐我静，解脱自在的境界，于人于已，都有莫大裨益。

　　全诗举例和说法相互交融，浑成一片。诗从地水风火，假合成形领起，因为有了我的执着，便由眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，在接触外界色、身、香、味、触、法“六尘”中，惹起尘劳，纷拢犹如大海，从而堕入妄想无明，进入心的轮回，那就他人谋我，我谋他人，淫盗迭起，冤冤相报，永无止境了。

　　人生是苦。佛门教义的精华，在于“苦”、“空”两字。从“苦”入“空”，跳出轮回苦海，让人的思想，精入于神，入于涅槃澄明之境，便就离苦得乐，获大自在。诗末“一念归空”说到如果堕入空见，犹如避水遭火，依然着魔，因此一量进入禅的高级境界，那就无生无灭，不再说有说无，到此则寂灭之乐，与佛同享矣。

　　通观全诗，诗人如果没有对佛的深刻理解，又何能出此通脱深透之悟，让人拍案叫绝？