对礼仪也是一如既然的重视，至今还沿用着这个习俗，这也就有了以“上下”称呼法名的用法。

　　除了表示尊重，“上下”二字在佛教中也有着另一层含义：割爱辞亲，识心达本，解无为法，是名沙门。出家人为了自度，必须上乞如来正法，以滋润法身慧命，故法名加个“上”字；自度亦不够，看众生沉沦苦海，六道往返不休，受尽无量逼迫，对下发起悲愍救度之心，普令大地一切众生远离苦海，度脱三界，故法名加个“下”字。简而言之，“上下”就是上求佛道，下化众生。出家修行者禀怀如是宗旨而行道，方不负三宝之恩德。

　　出家师父们自称法号有多种方式：释某某、草字某某、衲子某某、沙门某某、比丘某某。而某某法师、某某禅师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼，则是他人对师父们的尊称。

　　至于“上下”两字，出自《沙弥律仪》。明代莲池大师著《沙弥律仪要略》，在下篇感仪门中的事师第二云：“凡人问师讳，当云上某下某”。

　　弘赞大师在《沙弥律仪增注》中对此解释道：“讳”即二字法名也；若问字号，当直云“某甲和尚”，或云“某本师”；若问阿阇黎字号，应云某甲轨范师。清初书玉大师著《沙弥律仪要略述义》释曰：“因弟子不得直呼师名，故加“上下”二字。若问师号，当答某甲和尚，不须“上下”二字。”也就是说，“上下”二字仅在师长的法名时使用，对师长的字号则不用如此。

　　另一方面，法名虽有“上下”，但并不是任何时候都一定要用的。当法名之后已有“法师”、“和尚”、“阿阇黎”等尊号时，便不必强加“上下”二字。例如“上某下某法师”，则成戴两顶帽——“上下”其一，“法师”其二。

　　这就好像当我们尊称一位教授，可以称某教授，也可以称某老师，但不必称某教授老师，否则就是尊称的重复使用。佛门中也是如此，若已经加了尊称，则不必“上下”。类似的，也不应该出现“释某某法师”这种称呼方法，这是需要注意的。

　　就具体使用场合来说，“上下”往往仅常用于询问法师名讳之时。善因法师著《学佛行仪》云：“不得单称名字，当称某某长老、某老和尚、某老法师、某某大师。若面晤时，更不得提出名字，但可单称长老二字，或法师，或和尚。”可见，无论是向他人介绍法师、长老时，还是参见法师、长老时，或者会在名字后加有尊称，或者连名字都没有，仅用尊称，都没有另加“上下”的必要。书信也是如此，信中必定有尊称，因此也无须再加上下。

　　作为在家佛弟子，尤其是成长于现代社会，对谦辞、敬辞等了解不多的佛弟子，若想如理如法地表达对三宝的尊重，对于这些称呼及相关的敬辞，都需要悉心学习，方能不致错用，贻笑大方。