这句话是破法相的，所以在《金刚经》“非说所说分第二十一品”中，因为“说法者无法可说”，以真性无法可说，并非是言语可道。而佛陀四十九年的讲法，不过是遇缘即布施，缘散即寂静，并没有这一时、一字、一言的相，所以佛陀就告诫须菩提，我们这些众生，不可以起心动念，以为如来有所说之法。

　　为什么呢？因为佛陀所说的法，无非是对症与药，本来就没有定相，不过是袪除众生执着的毛病，所以佛陀并没有起心动念的说法之相，因此佛陀随缘说法，而不执着于法相。所以在《金刚经》第六品，佛陀就要我们“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法”，而空去了法、非法相。现在就要我们更上一层楼，要我们对于佛陀有说法的念头都不可以生起执着。

　　佛陀在临入涅槃的时候，文殊菩萨就请佛住世，阿难尊者都不知道，但文殊菩萨知道请佛住世，请佛陀再转法轮。佛陀呵斥了文殊菩萨一句，说我四十九年住世不曾有一字与人，你请我再转法轮，就是生心动念我转法轮之相。而《金刚经》的第十七品佛陀也说，菩萨应该远离我、人、众生、寿者等事相，而通达无我的法门，这样才为真实菩萨。

　　既然菩萨都有无我法之相，那么佛陀又哪里会执着于有所说法呢？因此佛陀才会说“若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说意”，也就是不能胜解如来说法的旨趣。

　　来源：成都文殊院