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什么样的善业最大?什么样的恶业最大?
编辑:foolbear    来源:青莲佛学网   时间:2023-03-31 08:06:48   浏览:0

  什么样的善业最大?什么样的恶业最大?世间人对此不太清楚。

  佛陀在《业报差别经》等经典中有阐述,作者在此归纳出来给大家宣说:

  无论善法还是恶业,其轻重的界限,有时间、意乐、有无对治、功德田、主田五方面的差别。

  一、时间

  假如你恒常造作,如经常杀生,则罪业非常严重;

  倘若经常行善,对一部经典今天也念、明天也念,今年也念、明年也念,一直不断行持善法,这种功德不可思议。

  因此,行善的时间越长越好,我认识的有些人,不管到哪里去,白天晚上只要有时间,就开始看书、念诵、行持善法,这样功德会越来越大;

  而造恶的时间越短越好,有些屠夫、妓女长年累月地造恶业,如此会成为重业之因。

  二、意乐

  从心的角度来讲,如果对这种行为特别耽著,则成为重业之因。

  也就是说,你对善法非常贪执,或者造恶业有强烈的执著,如此功德或过患非常大。

  三、有无对治

  有没有摧毁此业的对治法。

  例如你在杀生造业时,若产生后悔心,没有继续做下去,此业不会成为重业;

  你在行持善法时,若有宣扬功德等毁坏善根之法,此善业不会功德很大。

  四、功德田

  即功德之根本——三宝。

  凡是以三宝为对境,对其毁谤、挖苦、摧毁,则此恶业尤为严重;

  若对其供养、恭敬、承侍,那么功德非常非常大。

  五、主田

  包括可怜众生等苦田和父母等恩田。

  若以父母等作为对境,对他们进行承侍供养,这个功德非常大;如果对他们生嗔、谩骂、挖苦,过失也无法想象。

  上述共有五方面的差别。

  如果我们行持善法时,这五个条件全部具足,那不用问别人,功德肯定特别大。

  比如我念《普贤行愿品》,时间是经常念,不是念一次就可以了;

  念的时候非常高兴,有一种强烈的欢喜心,并不是强迫或不乐意的情况下念的;

  念的过程中,没有摧毁善根的任何违缘;

  在三宝所依面前念诵;

  念完后回向给一切众生或者供养三宝。

  这样的话,念一遍《普贤行愿品》的功德特别大。

  同样,从恶业方面而言,就拿杀生来说,如果恒常杀生;

  杀生时特别乐意,有强有力的嗔恨心;

  没有摧毁此业的对治,也没有人劝你不要杀;

  在寺院等三宝所依面前,或于佛的诞生日杀生;

  对境是苦田——可怜的众生。

  如此五个条件都具足,造业的过患肯定特别大。

  所以,屠夫造业还是很可怕的。

  但若是一个出家人无意中杀生,由于他不是经常杀生;

  杀生时没有强烈的意乐;

  并不是故意在三宝面前杀;

  杀生后马上产生后悔心,拼命地忏悔,那虽然他杀了生,这个业也不一定成熟。

  造业的轻重,很多人恐怕不清楚,所以学习这些教理极有必要。

  明白了以后,就不用天天问别人了,如果你问的人没有佛法基础,不一定答复得非常正确。

  而龙猛菩萨所造的论典十分可靠,除了精神有问题、见解有问题的人以外,没有一个佛弟子不承认的。

  因此,大家应该观察自己所造之业的轻重,不要认为生起一个分别念就好可怕。

  依靠佛经来衡量,有些业虽然属于恶业,但它并不重,通过忏悔即可清净。

  善法也是同样如此。

  所以,希望大家以强烈的意乐,常于三宝所依前做供养、做功德。

  我最害怕有些人生邪见,以前是出家人、是三宝弟子,后来以种种原因再也不学了,这种愚痴的人最可怕。

  有些人尽管烦恼比较重,时常犯错误,但天天在佛像面前忏悔,不断地修行,他的罪业也有清净的机会。

  故而,大家务必要明白取舍!

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